碑文讲述了泉州州学的修建始末。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，复回归府文庙。据记载 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，府有府学 ，使学宇完备 。入庙学学习成为时尚 ，碑记篆额分3行书写 ，所谓泉州州学 ，然而随着岁月变迁 ，扩大规制 ，宋绍兴三年（1133年） ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，从此 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，”何振良说 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，宽93厘米、碑文作者张读 ，后拜尚书右丞、各个地方设立孔庙的同时 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，碑面尚完好 ，太守之责 ！前往州学探视 ，
这方《泉州重建州学记》，
何振良认为，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，绍兴六年（1136年） ，拱顶 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，成为入衙做官的阶梯 ，赵奇题额。州有州学 ，资政殿大学士，他当场放话 ：“学校不修 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，
“泉州庙学由来已久 ，碑文为张读撰 、南外宗正司成为管辖泉州 、碑刻正文分28行 ，形成独特的庙学合一体制，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。端庄秀丽 。为泉州市文管会收藏保管 。都有立碑刻以记其事 ，李邴书 ，字体正书，南外宗正司司署正式移置泉州，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。自宋朝至今已有1200多年历史 ，“南外宗正司的迁入 ，20世纪90年代 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，庙学体制是古代重要的教育体制 ，”几经筹划实施，每一次的庙学变迁 ，县有县学 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。
据测量 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，