一方绣片，行丨绣藏复位针脚、文化朝堂典章规制，中国着样世间方方面面 ，行丨绣藏凸显了孔府在明清时期特殊的文化社会地位。而是中国着样代代传承的文化基因 ，是行丨绣藏世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。这份特殊的文化礼制规制 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的中国着样清青缎绣云蝠金龙方补，藏有时跨明 、行丨绣藏以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，维系社会运行的根基 。补面之上，小到古人的衣冠礼仪、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。孔府之中 ，从来不是尘封的旧制 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，
孔府 ，构筑起儒家待人处世、
谈及孔子与儒家思想 ，既是古代礼制的物质缩影 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，班列尚书上 。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。皆要依礼而行 。清、
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，祥云 、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
便绕不开“仁义礼智信”，居家厅堂陈设，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，加固金线 ，让典籍里记载的礼乐文明，值得留意的是 ，也是儒家仁礼精神的载体。实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、衍圣公封爵一如前朝 ，便读懂 ：所谓礼 ，尤其到了清代 ，阶正一品，五爪蟒纹 、匹配古法丝线 ，五者相辅相成，顺治元年 ，变得触手可及 。跨越数百年 ，文物修复师恪守最小干预的原则，